基測作文起步走 林明進980501

題目：「鄉村與都市」（國中基測語文表達題目──測試用）小作家月刊

說明：有人說：「鄉村的空氣新鮮，生活悠閒簡樸。」也有人說：「都市資訊充足，生活多采多姿。」……各有偏好。

如果可以選擇，你希望住在鄉村還是都市？請就鄉村與都市生活的優缺點加以討論，並說明自己的偏好。

文題判讀

一、題目「鄉村與都市」，題面的形式屬於論說文的「雙軌題」。就內涵的要求而言，「說明」文字中明白指出「說明自己的偏好」，所以題型的分類應該屬於「偏重關係」的雙軌題。

二、解讀這一篇文章，命題的用意有兩個目的：

第一、要求學生分析說明「鄉村與都市」的特質（包括優缺點），這個部分，強調「客觀優點缺點的剖析」。同學要分別對「鄉村」與「城市」提出合理的分析，特別要面對「優點」與「缺點」作理性的區隔。

第二、要求你表述「你希望住在鄉村還是都市」，並且「說明自己的偏好」，這個部分，著重在「主觀喜歡愛好的判斷」。同學必須在「鄉村」與「城市」兩者之中，闡述自己所以選擇其中之一的理由。

三、同學要有正確的審辨觀念：「鄉村」與「都市」兩者之中，沒有對錯之分，只有喜歡與否的選擇。所以進行文題判讀的第一步，不要先存有究竟哪一個比較「對」的心理，寫你想寫，說你想說，把心裡的真正感覺寫出來，不但沒有包袱，而且比較容易有真切自然的文情出現呢！綜合以上的分析判讀，本篇文章以論說文進行寫作，是唯一的選擇。

四、這篇「鄉村與都市」要同學敘說究竟偏好「鄉村」還是「都市」？「偏好」是寫作的立足點，不管喜歡哪一方，「偏好」是行文的立場，有嚴格的限制，不是有甲無乙，就是有乙無甲。你不能兩個都不要，也不能兩個都喜歡。這是第一個要明白交代的地方。

五、引導文字中：「有人說：『鄉村的空氣新鮮，生活悠閒簡樸。』也有人說：『都市資訊充足，生活多采多姿。』」，對於主題提供簡明扼要的區隔與定位。因為要求考生對於「鄉村與都市生活的優缺點」就實質面進行討論，所以，在表達你偏好與選擇之前，你必須分別就「鄉村」與「都市」客觀論述它們兩者的優點與缺點。這是第二個要交代的地方。

六、如果只有題目，沒有具有限制意味的說明文字，這篇「鄉村與都市」的意旨是可以有很多選擇性的。由於指定要你「說明自己的偏好」，所以，旗幟鮮明地論述自己的選擇，嶄釘截鐵地提出自己的「偏好」，這是「立意」上最關鍵的考量。這篇文章命題很特別，不管你文章的「立意」要站在哪一方，都不會離題，也都沒有影響這篇文章的成敗。喜歡「鄉村」或「都市」，都可以，隨便你挑一個。

七、這篇文章的構思很明朗，主題有兩個──「鄉村」與「都市」，你必須分別論述這兩者的生活特質，客觀闡述「鄉村生活」與「都市生活」的優點和缺點。這兩個部分要明白區隔，分開來寫，以客觀的觀察與體驗為主軸，寫作的理路要清楚。

八、由於是雙主題的論說文，同學不要不明所以，胡亂提筆，就「並重」起來或「因果」起來或以「對立」關係行文，如此寫去會十分糟糕。這都是不用心思考，隨便對號入座造成的。原本很簡單的構想思考，由於沒有靜下心來好好想一想，「差以毫釐」往往就「謬以千里」了。

九、有一點需要注意：在對「鄉村與都市生活的優缺點」進行討論時，應該都是對「鄉村」與「都市」做全面性的敘說，包括「優點」與「缺點」兩者都要觸及。構思的角度千萬不要演變成「喜歡的」寫優點，「不喜歡的」寫缺點，以兩者誓不兩立的「對立關係」下筆，這樣子構思就偏頗了。另外，鄉村與都市可以平衡論述，不要在分別說明的時候特別標榜「甲」，在提出主張偏好的時候又特別唾棄「甲」，這樣子會造成自相矛盾的下場。

十、比較理想的構思是：多多正向介紹「鄉村生活」與「都市生活」兩者的優點，同時也很客觀的評論兩個生活領域的缺失。然後從比較「喜歡」的角度來寫你的偏好，不要極力批駁另一方，以刪去法來建立你的偏好。

寫作策略

這篇文章簡單說有三個點要處理：鄉村優缺點＋都市優缺點＋自己的偏好。

一、鄉村生活：要從優點與缺點兩個角度進行敘說，說多說少都要兼顧，不要只說優點不說缺點，反之亦然。從素材來說：鄉村的風光景致、人物活動、生活點滴、安貧滿足、勤儉刻苦、樂天知命、精神愉悅、關懷互助，不管自然人文都是切入的好角度。她的居處偏僻、建設落後、耆老凋零、人口外移、謀生不易，也是省思駁論的好材料。

二、都市生活：大都會的高樓大廈、車水馬龍、文明資訊、百貨精品、物質追求、娛樂享受、工作機會……都有很多的寫作材料；負面生活諸如：燈紅酒綠、藏汙納垢、爾虞我詐、冷漠疏離、競爭無情、壓力苦悶……也是檢討批判的好焦點。

三、偏好：如果你的最愛選擇「鄉村生活」，不管你喜歡的是生活悠閒、農家田園、人情味濃、遠離塵囂，都要提出你熱愛的理由。如果你表白最愛的是「都市生活」，也要有力的論說你喜愛都市生活的理由在哪裡？是都市先進文明的追求，還是知識日新月異的嚮往；是志在光宗耀祖的渴望，還是把握多元創業的機會……。你都要給個說法。

四、這篇文章的結構布局，愈簡單愈好，因為文章好壞的關鍵在具體的論述與文字的優劣。所以，章法的處理，簡單反而大方，明朗反而平穩。文章以四段到五段為宜，不要太複雜，段落太多反而會險得支離破碎。

五、首段總說「鄉村生活」與「都市生活」，簡要敘寫兩者的魅力與價值，也可以兼及從都市人看鄉村生活，對照鄉下人看都市生活的不同思考起筆，營造迥異而有趣的追求心理。

六、根據題目的順序，第二段可以直接切入鄉村生活的特色，以正面和反面的觀察來鋪陳鄉居生活的點點滴滴，每個人寫的主題都會很接近，端看你敘寫的內容是不是能充分表現鄉村的具體評價。

七、第三段相對地敘寫都市生活的優點與缺點，與第二段鄉村生活要有合理的區隔，雖然是兩兩對照的布局，但內容卻不一定要迥然不同。同樣地，段落的整體表現仍應包涵都市生活的優點與缺點。二、三兩段的筆調總以客觀性的論述為上。

八、第四段的布局可以安排一個轉折，這個轉折的目的是帶入另一層次的思維，就本篇來說就是提供你「偏好」鄉村生活或都市生活的理由。

九、最後一段做全文的總結：建議以鄉村或都市各有其迷人的一面出發，然後言簡意賅的再一次強調你的抉擇。

佳作分享 鄉村與都市


鄉村是都市人的樂園，都市是鄉村人的天堂。鄉村人眼中繁華熱鬧的都市，都市人眼中卻是污濁擁擠的喧鬧；都市人眼中山青水秀、美如仙境的恬靜鄉村，鄉村人眼中卻是窮鄉僻野，貧瘠熟悉的地方。這充分顯現了都市文明的時尚和鄉村懷舊的樸質是如此迥異：都市有著時代巨輪不斷滾動的美麗憧憬，充滿著未來的理想；鄉村則洋溢著回歸自然的美好情懷，是心靈深處的原鄉。
都市彷彿是一個萬花筒，它提供了生活在其間的人們，存在著無限的可能。高聳入雲的摩天大樓林立，熙來攘往的車水馬龍穿梭，大型百貨公司提供各種與世界同步接軌的華麗流行服飾與珍饈美食，便捷的大眾運輸系統以及各式各樣的娛樂版圖急速擴張，電影院、KTV、五花八門的娛樂場，眼花撩亂的閃爍將都市妝點得越夜越美麗。然而，鋼骨大樓的糖衣也包裝著一格格現實與冷漠，人們聚居，卻又相互隔離；空間緊湊，交往卻不熱絡。生活在現代化的都市叢林中，感受到的是「喧囂的孤獨」，是一分陌生又熟悉的「熱鬧的寂寞」。

相較於都市的冷漠，樸實的鄉村是無比的熱情。兩旁的透天厝，熙熙攘攘，好不熱鬧；入出而作、農人扛著鋤頭，婦人提攜幼兒，壯夫勤奮工作，老叟獨釣江晚，一派和諧悠閒的畫面；搖曳的藤蔓糾葛交纏，隨處可見翠綠的疏果菜葉，增添柔美綽約丰姿；入暮對月，鄰居阡陌，呼朋引伴，曬穀場月旦古今，柑仔店閒話人生，這是鄉村的美麗人生。鄉居的純樸和坦率是都市現實競爭機器中，最可貴的珍寶與資產。可是，隨著歲月的流逝，鄉村也漸漸改變著本來的容顏和風情。交通的利便將鄉村文明了起來，保守的它雖然守著傳統，破敗的宿命仍然不免在緩慢中變遷。老人漸漸多了，小孩漸漸少了，笑聲漸漸稀了，田園漸漸蕪了……

如果說，城市是文明的推進器，那麼，鄉村就是靈感的源泉。對鄉村生活的憧憬，對田園山水的眷念，一直是千古詩人血脈裡浪漫而又執著的情懷。歷代的山水詩畫，傳達的就是詩人藝術家對自然山水鄉野的懷念，是忘我的寄情，是對廟堂之上爾虞我詐的厭倦疲憊，是尋求心靈休憩靠岸的歸鄉。瞧！小橋流水吟唱天籟，踏著愉悅自在的腳步，安安靜靜坐在河邊聽溪流聲，悠悠哉哉的臥在山巔吹著徐徐涼風，輕輕鬆鬆躺在海邊仰望比海更藍的天，快快樂樂在山谷裡大聲呼喊高歌，這是多麼幸福的時分呀！

雖然鄉村的散淡與悠閒，令我心裡嚮往不已，但是，我還是喜歡回到隔絕著泥土和青草芬芳的都市。都市裡的生活依然安穩快速運行，縱使心中對恬淡寧靜的鄉村生活有一絲絲憧憬與想念，然而，在無名的繁華都市中有一方溫馨角落繫住了我的心。這滾燙的都市，是我的家，是我成長的地方，是我心靈的實鄉。只要能隨遇而安，身在褔中能知福惜福，我相信，景由心生，都市叢林也能綻放出甜美的鄉野芬芳。

林老師說：

這一篇文章把很普通又很難寫的主題，處理得很優質。論述的文字十分唯美，文字與文情都有過人之處。

值得推崇之處：

一、首段起筆以鄉下人與都市人的不同眼光，對不同的環境交插評價，歸結出相對地的彼此羨慕；後半以客觀之筆，簡要而出色地對鄉村與都市做畫龍點睛式的正面總說。

二、第二段先以「都市」為中心，很搶眼的將大都會的印象栩栩如生地呈現出來，末尾也對都市的一般性缺點做合理的批判。

三、第三段續以「鄉村」為重點，很優美地將鄉村的整體形象也恰如其份地鮮明凸顯出來，文末對於鄉村生活破敗鄙陋的一面也有深刻的針砭。

四、第四段文章一轉，放在對鄉村生活的嚮往，有山有水，有古有今，極盡美化之辭，以稱揚之筆將鄉村淳樸與田園之美的嚮往，帶向神往的最高潮。

五、末段突然一反讀者的認知，以「都市」是我的實鄉，成了所以選擇「都市」的最好理由。看似故弄玄虛，卻又振振有辭。一句「都市」是「我的家」，很巧妙地寄寓內心對鄉村世界的嚮往，也照顧到了我的家在哪裡，我的愛就在哪裡的合理收束，但也是驚險而巧妙的安排。

建議改善之處：

第四段與第五段反差極大的立意構思，這種大膽的章法，不見得每個學生都能這樣處理。對一般學生而言，如果第五段以偏好「鄉村生活」順勢做結，是比較安全也比較省事的寫法。

基測作文起步走 林明進980401

題目：「夜讀」（國中基測語文表達題目－測試用）小作家月刊

說明：很多人都有夜讀的經驗。也許是考前臨時抱佛腳，或是沉浸在自己著迷的 書籍……等。
請你寫出一篇至少涵蓋下列條件的文章：
◎ 敘述自己夜讀的經驗、過程及感受。 ※ 上述條件順序可自行調整

文題判讀

一、題目：「夜讀」，字面意思是「夜晚讀書」，因為「說明」文字中，有「考前臨時抱佛腳」以及「沉浸在自己著迷的……」，所以，比較恰當的解讀應該是「深夜讀書」，可以是「苦讀」，也可以是「悅讀」。

二、因為要求「敘述自己夜讀的經驗、過程及感受」，所以，就文體而言，這是一篇典型以「記敘文」為主的文章。既然是「夜」讀，你也可以適度的讓「夜景」做合理的、必要的鋪陳或渲染，所以，描寫文字是可以融入的。指明抒發「感受」，不管是由「景」入「情」、或者是由「事」入「情」、或者是由「人」入「情」、或者「直接抒情」，抒情的文字或情境是不能免除的。

三、在「說明」的引導文字中，只列舉了兩個例子，已經告訴你這一篇作文不是「限制型寫作」，除了可以依據這兩個例子的方向進行寫作以外，你還可以在「夜讀」這個範疇下，另外有其他素材的選擇。如果你在這兩個提供的素材中，都有很豐富又很具體的經驗，就從其中捕捉熟悉的素材，進行寫作也很好。但是，不要兩個材料合併寫，選擇其中一個，集中火力精采敘寫就好。否則兩個都要，兩個都抓不到，會造成文情紊亂不精，內容駁雜失焦的下場。

四、「夜讀」，是要你寫「夜讀的經驗、過程及感受」，這是這一篇作文的主旨所在。寫作的範圍是很廣泛的，實質的內容也可以有很多元多樣的選擇。「考前臨時抱佛腳」，是「夜讀經驗」的一種立意；「沉浸在自己著迷的書籍」，也可以是「夜讀」的另一種立意。單就這兩種方向就非常廣泛，有十分多樣的內容。「夜讀」可以以「讀教科書」為旨意，也可以以「喜愛」（如文學史學哲學詩詞閒書）、「著迷」、「偷閱」……做文章的主題。

五、假設你打萬跳脫一般思維的窠臼，你可以以一次「夜讀」為「經」，或以「人物」為「緯」，發展出一段情感故事、心情小品等等；也不妨以「事件」為「緯」緯，嘗試帶敘出一段溫馨或悲涼的家庭小品；同樣可以以「景物」為「緯」，敘寫一段漆黑夜晚的內心感受。

六、如果寫作的方向放在學生的為考試而讀書，那麼升學主義下正面的「用功」、「壓力」、「成就」、「第一志願」……，負面的「焦慮」、「無趣」、「乏味」、「苦悶」……。就是構想思考很務實的藍圖。讀書的「甘」與「苦」，都在現實功利的較勁下，此起彼伏，苦盡甘來。

七、如果立意的主軸決定放在讀自己感興趣的書，那麼一次忘我的夜讀經驗，會是一趟心靈的釋放之旅。讀書的「樂趣」、「陶醉」、「忘機」、「滿足」、「領悟」、「入迷」……，就會是很明朗的思索。

八、「夜讀」也可以定位在「人」的旨趣，將一次夜讀延伸到「親情」之間的特殊回憶，從「讀書」與「思人」兩線發展，寫一段刻苦銘心的情感；「夜讀」也可以從「景」出發，把立意的重點放在夜晚「寧靜」氣氛的感受，如：「享受孤獨」、「忘我陶醉」、「懼黑心情」、「弔古懷今」……；「夜讀」也可以以「事」為焦點，拓展到沉浸在「母愛溫馨」的感動氛圍、「親子溝通」的孺慕之情、「母子齟齬」的衝突失控、發現「父母失和」……。這種構思雖然有創意，但是千萬記得要扣緊「夜讀」開展，否則寫著寫著很容易離題，收不回來呢！

寫作策略

一、如果選材是一般性的「為考試而夜讀」，你可以從「臨時抱佛腳」，敘寫自己為國、英、數、理、化、史、地、公、生……小考、週考、段考、期考或其他檢定考而忙得焦頭爛額，讀到三更半夜，焚膏繼晷而不得要領，凸顯自己的苦楚、鬱悶、沮喪、失意……。反過來看，如果你是讀教科書高手、考場的常勝軍，那麼一般學生視之為畏途的考試，對你來說是易如反掌，這樣的話，雖然是因考試而快樂，「夜讀」的心情畢竟是開心的。這種考試型的「夜讀」，一般都會結合讀書「甘」「苦」的經驗、過程與心情。

二、假設你的選材打算讓它「沉浸在自己著迷的書籍」，最好要跟教科書區隔，選擇課本以外休閒的、流行性的、知識性的、哲學性的、宗教性的……等等書籍雜誌，類別可以是小說、散文、詩歌、藝術、旅遊、飲食……等等；單項有又可以細分，諸如小說可以是言情、武俠、偵探、歷史……。只要你有合適的材料都是很好的選擇。「悅讀」的樂在其中、考試人生的暫時紓解、偷讀課外書的滋味、是表達心情感受很自然又很熟悉的素材。

三、若你突發奇想，想要結合「夜讀」，發展出另外的情感經驗，這是比較特別的寫法，你一定要心思縝密，才能很巧妙的連結起來，否則很容易寫偏了，寫作能力不太理想的同學不建議這樣進行寫作。結合「人」的選材，可以找自己的故事經驗。例如：以前「夜讀」時，都有奶奶作陪，她總是邊打毛線邊打盹，一直陪著我，她經常告訴我要發憤努力，才能出人頭地。……現在奶奶不在了，每次碰到熬夜讀書的時候，都會想到奶奶的點點滴滴，想到我的承諾……。想到奶奶慈祥的面容……。親情的回憶最容易感人肺腑。

四、結合「事」的素材，可以選一段正在進行中的瑣事入題。例如：每次學校段考，敘寫在深夜苦讀時，媽媽總會煮一碗我最愛吃的餛飩湯為我加油，並且跟我做個鬼臉……重點放在溫馨、健康、幸福的母愛。素材俯拾皆是。

五、結合「景」的素材，可以以深夜冷風颼颼，吹得窗戶嘎嘎作響……夜深人靜，野犬遠吠，悽慘恐怖……寫獨處的害怕，幻想魅影重重等等。當然也可以發展成深夜苦讀，享受孤獨的寧靜之美，心靈可以任意遨遊，上下古今無限飛馳，時而和李白醉月、時而和杜甫乾杯，也可以和蘇東坡遊赤壁、和柳宗元登永州諸山……。發揮的空間很大。

六、一般而言，這篇文章最好能把握記敘、抒情、描寫三者並用的布局，記敘文字是主要的內涵，描寫文字是精緻的點綴，抒情文字是情感的昇華。順序沒有一定，你想怎麼組合都是行得通的。

七、第一段可以從寫景出發，由於季節不同，所以，景緻自然不同，下筆也要隨著改變。但是，不變的都是「夜景」。「夜讀」的「夜」，當然以「深夜」為宜，才能搭配喜怒哀樂的情緒。深夜就會靜的孤寂、深夜就會黑影幢幢、深夜就會有淒厲的狗吠、深夜就會有颼颼的風聲……。寫夜景要把握合理的景緻與氣氛。

八、「夜讀」的過程，是這篇文章最詳實的部分。要善盡記述的本分，是一個人獨自苦讀，還是與同學共同研讀，還是有家人作陪。讀什麼書？你的態度如何？你和書有什麼樣的融入？「夜讀」的過程有什麼值得大書特書的地方？當中發生了什麼事？……這些都要照顧到，記敘是否詳實、豐富、曲折、變化，是成敗的關鍵。

九、「夜讀」的感受，是這篇文章的高潮，情感不管是憤怒的、震驚的、哀痛的、感傷的，還是快樂的、喜悅的、溫馨的、幸福的、滿足的？在處理整篇文章上，這是感動人心的關鍵。以真誠、懇切、自然、樸實的筆調娓娓道出，是最好的選擇。

十、文章多分幾段，理論上沒什麼不可以，只要你材料的安排需要區隔，你就可以另分段落，當然一切必須要關顧到段落的完整性，不然胡亂分段，容易造成文張的支離破碎，就應試作文而言，就會導致割裂繁瑣的缺點了。

佳作分享 夜讀

時間，在月兒的花瓣上著色，月光似水，夜幕登場，靜謐的夜色悄悄的流淌，讓今日的夜晚更澄澈透明得如一灣清泉。蟲睡了，連街道都閉上了眼睛，萬籟俱寂的夜晚，正是我活躍的思緒馳騁奔放的時刻。

深夜，當一切都睡著的時候，我總喜歡跌落於書頁。在靜靜的夜裏，耽溺在充滿奇妙的閱讀，讀自己喜歡的書，任思緒在這些樸質的文字中神遊飛翔，將自己交給遠方的作者，諦聽文字激盪與碰撞的微妙，分享一分生命的感動，共享一首雋永的詩篇，這真是一種至上的幸福。今夜，窗外又是一片深邃闃然的黑，只有熱情暖暖的燈伴著我，一同拜訪王維恬淡閒適的山水國度。

一向很喜歡王維的作品，他詩中那清靜幽遠的意境總是令我深深著迷，尤其是在將白天的塵囂與喧嘩盪滌過後的幽靜夜裡，讀他的小詩更能悠閒自適，讓我在鎮日緊張紛亂的節奏中，稍微找到一個情緒的出口。今天，我決定甩開複雜難解的三角函數，栽入王維「詩中有畫，畫中有詩」自然靜美的境界。瞧！「辛夷塢」中：「木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。」多美的一幅山水呀！這寂靜無人的山中，花朵孤芳自賞，自開自謝，用自己的蓓蕾勇敢的哼唱生命之歌。我想：花朵生命的燦爛與美麗只有一回。花，燦爛給自己看；人，不是就應如同這花兒一般，勇敢的為自己盛開一回嗎？我吟詠著詩中寧靜清幽的禪意，白天裡心浮氣躁的情緒慢慢沉澱，心，也就自然的靜了。

是的！我總在意考卷上紅紅數字的高低，隨著數字的起伏，我的心情竟也湧起波瀾，煩亂不已；我總在意別人的眼光，擔心遭受同學嘲諷的眼神，父母不滿失望的指責……，我忙碌而疲憊的讓這些瑣事左右我的心情，駕馭我的步伐。生活，竟變得如此不堪承受的沉重喧鬧。今夜細細咀嚼王維的詩，體味了生命的神韻與意涵。生活，是要靠自己努力去過的，是要活給自己看；生命之歌是靠自己譜寫傳唱的，一如山中的紅萼，花開花落是自然，不需為別人才刻意綻放，而是應為自己勇敢的燦爛一回，錯過便是永生，把握當下才是珍惜。

燈火夜深書有味。夜更深了，微風吹過書的扉頁，文字在我眼前踢踏跳舞。我咀嚼著最愛的美麗詩句：「行到水窮處，坐看雲起時」，紛亂的心神漸漸寧靜，望著窗外掩翳著明月的薄雲淡淡飄過，在王維詩詞的滋潤下，我煩躁的心情轉了彎，歸回平靜閒適的淡然。

在幽靜的夜裡閱讀，蜷縮在書卷的國度，讓文字帶領我咀嚼生命的歡歌，讓靜寂的夜色濾空腦海中混雜的泥沙，還給自己一個澄明純靜的心靈。夜讀，對我真是一件幸福的事！

林老師說：
這篇文章以優游王維詩歌的國度，做為夜讀的主意，是高妙的安排，整篇文章在詩韻的迭宕中，把夜讀光華了起來。

值得推崇之處：

一、首段以清朗曼妙的文字點出越夜越美麗，為夜讀的快樂做了很好的鋪墊。

二、第二段明白表露自己夜讀的美好經驗，喜歡在靜靜的夜裡，讀自己喜歡的書。讀一首雋永的詩歌，拜訪王維恬淡閒適的山水世界，已經將文章渲染出這是一個詩的夜晚。

三、第三段乘勢推進，扣緊王維清靜悠遠的意境，從詩的境界帶入人的世界，從盛唐的山水引領自己的沉醉。陶然在王維恬淡的靜謐中，卻仍隨著「詩中有畫，畫中有詩」而搖擺著欣然的「夜讀」。詩情與與詩境屬於王維，也是作者所擁有的。懂得善用作品的領略心情入題，是此段最輝煌之處。

四、第四段跌回現實的考試枷鎖，深省自己在意成績的懊惱，對照王維詩歌世界領會出生命之歌是靠自己傳唱的，從習慣性的「夜讀」，對人生有了更豐碩的體認，肯定了自己「夜讀」世界的超越。

五、第五段以「夜深書有味」，再度標榜夜讀的美妙滋味，在王維的夜裡，夜漸漸深了，心漸漸寧靜了，美麗的進入尾聲。

六、末段與首段遙相呼應，「夜讀」，帶給自己澄明的心靈，真是一件幸福的事，此言不假。

基測作文起步走 林明進980301

題目：「面對誘惑」（國中基測語文表達題目─測試題）

說明：孔子說：「四十而不惑。」對芸芸眾生來說，談何容易！茫茫人世間，滾滾紅塵中，人們不可避免地面對著林林總總、形形色色的誘惑：名譽、地位、金錢、美色、錦衣、佳肴……不一而足。
請以「面對誘惑」為題，寫一篇作文。約500字左右。

文題判讀：

一、「誘惑」，是這個題目的關鍵詞，字面的意思是引誘、迷惑。「面對」，是要求考生提出一套因應之道；「面對誘惑」，這個題目在進行判讀時，要先理解「誘惑」是指負面的價值判斷，在這樣的基礎上，再來探索為什麼要面對？要怎麼面對？

二、說明欄的引導文字，都是放在「人生」的位置。所以，要審辨清楚本題的題面，是面對人生中的種種誘惑，你應該如何自處？由於是要求你說明道理或提出辦法，文體的選擇，自然以論說文最適宜。

三、不管是哪種「誘惑」，所以能產生作用，陷人於其中而不能自拔，關鍵在於只要是人，都有「慾望」。所以，如何管理「慾望」，是這篇文章「立意」最優先要思慮的眼目。它雖然不見於「題目」以及「說明」的相關訊息之上，卻是整篇文章論說的「主意」，談不到這裡，就搔不到癢處。

四、孔子說：「四十而不惑」，又說：「智者不惑」，究竟是不迷惑於什麼？我們可以說：就是不迷惑於「慾望」的深淵。如果「面對誘惑」這個題目，我們以這個思維來建立文章的旨意，是不是寫作的「主意」跟「方向」就明朗起來了？

五、從說明欄中引導文字的提示，我們可以確知原命題的寫作範圍，是鎖定在人生社會生活中所可能面臨的種種誘惑，因此建議考生要抓緊主題，不要突發奇想，導致離題。譬如說：媽媽以手提電腦做誘餌，誘惑我拿全班第一名，就不是很好的立意；又如：不經一事，不長一智。只有面對社會的誘惑，才能適應複雜黑暗的人生，太灰色了也不理想。

六、「面對誘惑」，除了消極的節制慾望、避免沉淪之外，積極的建立正知正見、嚴守道德規範，更是解決人生疑難最好的生路。或者從人生的尊嚴、良知等等普世的價值與永恆的尊貴，做為文章的因應轉折，也不失個好主意。

七、寫論說文最忌游談無根，像「面對誘惑」這種題目，如果你只知道該寫什麼？那只能說做到不離題而已。你應該進一步深入去想，這個題目我有什麼可以寫？怎麼寫才能打動人心，鞭辟入裡？要拿出主張，要提出鮮明的理論基礎，有這樣的寫作企圖，文章才有說服力，才能令人折服。

八、人雖有天生質樸的本性，但擺在人生眼前的也不免有七情六慾的渴望。面對慾望的追求，我們老祖宗有很多的警惕。對於「慾望」，古聖先賢總是教我們「發乎情，止乎禮」。我們文化的根本力量，基本上都來自於慾望的管理或貪念的約束。「慾望」，我們總是將之視為敗家喪身的因子，它和「志向」是要做區隔的；緣於內心自私動念的情性貪圖，我們可以說它是：「慾望」；發自本心所堅定主張的理性意志，我們可以說它是：「志向」。通常我們說到：「慾望」是負面的價值；「志向」是正面的價值。這一點要先釐清。

九、「茫茫人世間，滾滾紅塵中，人們不可避免地面對著林林總總、形形色色的誘惑：名譽、地位、金錢、美色、錦衣、佳肴……」，你打算如何構思呢？關鍵不在提出人生究竟要面對多少種誘惑？成功的思考應該是如何正本清源地提出一套「面對誘惑」的解決辦法！集中焦點，處理「慾望」，就是面對誘惑的一把好鑰匙！

十、道家主張「（常使民）無欲」，是從順自然而無為發明的。儒家主張「寡慾」，是從禮法上的節制約束說的。佛家主張「絕欲」，是從苦行修持來斷貪嗔癡的。佛的世界要我們「明心見性」；道的天地要我們「不見可欲」；儒的現實人生要我們「明明德」，其實也無非是盡己之性。任何的學說教義，它的起源處都大同小異，都是從如何發揚人性，遏止「慾望」，來解決人生的苦惱，突圍人生的誘惑，找到人生的安頓的。

寫作策略

一、「面對誘惑」，可以從提昇人性的聖潔處來面對誘惑，也可以從消弭自己的情慾面來面對誘惑。從文化上的濡染、從道德上的涵養、從宗教上的修持，都是很好的入手處。如何從根本上的自修儉德，或者健康的精神安頓，也是選材上的好路子。

下引三種角度，做為你撰寫本文的參考，當作理論基礎，就言出有據。

（一）老子說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨……」莊子也說：「嗜欲深者天機淺」。在《道德經》中，老子提供了道家面對誘惑的因應之道，所謂：「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。」整個藥方就在以人性上的自然「無欲」，來解決人生的根本誘惑。

（二）儒家從人生的現實面，建構出面對慾望糾葛的方法，是合理的節制慾望。面對誘惑，它有一個天平擺在心頭上，就是按照「中道」來行事，從人性到人情，只有聖賢可以完全的盡性，不受外誘之私的迷惑，一般人必須靠教化、靠學習、靠修養等等來「寡慾」。智者所以不惑，是因為智者明辨「利令智昏」的道理能決斷慾望的取捨；利慾一旦薰心，就陷入了誘惑的迷障之中而無法逃脫。司馬光以「儉德」訓誡其子說：「君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。」這是儒家面對誘惑的康莊大道。

（三）佛家梵語戒規中，貴在掃除一切罪惡。從斷絕一切引起誘惑的慾望中，找到人生的喜樂福田。例如：般若波羅蜜多心經中提及的：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」是說人生一切眾生的形相、嗜欲、意念、業緣、心靈，都必須空透斷絕，才能超越一切誘惑，度過一切苦難，找到內心真正的安頓。這是佛家苦修的大法。

二、如果你打算「以什麼力量來面對人生的誘惑」，可以考慮從顯揚人性天賦的善性出發，來對抗外在物質世界的誘惑。那麼建議你以道德力、文化力、宗教力等內蘊的無形力量，做為捍衛高尚人格的保護傘。上述一、大項所簡述的學術價值，就是很好的參考資料。

三、如果你打算以「面對人生的實質誘惑，你該怎麼辦？」做思維，可以考慮以人生如何進退的智慧出發，以「中道」做為抉擇的標準，秉持識時務、乘形勢、知輕重、明利害、辨是非、別善惡的人生經驗，來面對錯綜複雜又多元多樣的人生。因為慾望的深淵永無止盡，所以我們要懂得知其所止；因為私利的誘惑八面埋伏，所以我們要懂得知所取捨。人人都有一定的智慧，所以會昏昧、失智、無知，大多是一時迷惑於利慾的深淵，最後導致家毀人亡的不知凡幾？所以，了解「利令智昏」的事實，「智者不惑」、「四十而不惑」就不困難了。

四、「好名、好利、好色、貪財、貪杯、貪墨……」，都是高危險群的犯罪因子，或緣於內心的貪求、或由於外誘的迷失，一切感官世界的渴慕，都很容易迷失自己。一個人如果沒有堅定鞏固的自我價值與心靈信仰，又沒有清明的智慧面對情慾世界的誘惑，等到誘惑的機會一旦來臨，違法犯紀的事就會接踵而來，輕者傷身，重者喪命，甚或亡國辱族。所以，「面對誘惑」，內心世界永續的道德孕育與文化陶養，加上外在世界的智慧判斷與自律修持，是「有為有守」的最佳保證，也是面對誘惑而不惑於所誘的最大智慧。

五、首段不妨開門見山，直接揭櫫主題。「面對誘惑」，就是面對慾望的挑戰，你喜歡而得不到的才會成為誘惑。面對誘惑的判斷與堅持，需要有超脫世俗名利的德性，更要有知其慾、正其慾、節其慾、止其慾等等的大智慧。

六、以「慾望」為核心，探討人生「利害」與「是非」的價值判斷。能明辨是非而知所進退，是道德的力量；能權衡利害而知所取捨，是智慧的效能。

七、從反面論述：建構無是非心，就容易生利害心，有利害心就不免隨波逐流而不自知。誘惑火一旦燃起，慾望心就跟著隨之起舞，外誘之慾不止，人就找不回自己的主宰，看不到自己的良知，用不出自己的智慧，最後就擺脫不掉誘惑，長持以往，就會愈陷愈深，導致不可收拾的慘局。

八、總結「面對誘惑」，根本處要從內心的道德存養開始，在現實人生想禁得起一切名利貪圖的檢驗，要有不迷失不受惑的大智大慧。能夠養儉節用、養廉求公、寡慾修身、重德輕利，那麼面對誘惑，就能依照正道而行，人生路上又何懼之有？

佳作分享 面對誘惑

美妙的世界綺麗繽紛，處處充滿了玄奇驚喜，也充滿各式各樣的誘惑。面對誘惑，要有堅持真理正義的勇氣，才不會讓自己淹沒於慾望的海洋，被誘惑所奴役，成為不知足的僕隸。

誘惑，總是穿著一身燦爛的彩衣，極態盡妍對你伸出召喚之手；或是裹上新穎華麗的糖衣面貌，如影隨形擺出優美的姿勢，讓你心旌動搖，迷惑混亂。人生漫漫旅程中，沿路總是隨處可見開滿了誘惑之花。然而，誘惑並不可怕，某些時候它甚至是敦促鼓勵你向前邁進的動力馬達，讓你為了追求理想努力不懈，終至攀登成功大山。真正可怕的是面對誘惑時的貪婪不知足，為物欲橫流的深淵襲捲，永遠沒有飽足的一刻，落入那黑不見底的淵藪，甚而走入歧途，盲目追求海市蜃樓，侵蝕了真理正義而難以自拔。

非洲原野有一種斑斕豔麗、芳香撲鼻的美麗花朵，盛開的花朵會分泌一種粘液，將被吸引探入的飛蟲牢牢粘住後，再悄悄的合攏花瓣，好整以暇的品嚐這些貪婪的路過小蟲。這些禁不起鮮豔誘惑，撲上前狂妄吮吸的飛蟲，竟反成了花朵的腹中之物。可見慾望一旦貪起，就永遠沒有饜足的時刻，甚而會斷送生命。所以，面對人生的種種誘惑，我們要嚴以律己，知其所止。

人可以被誘惑所包圍，但不可被誘惑所湮沒。面對誘惑，必須選擇堅持而不執迷，堅持和真理握手，堅持和正義為友，堅持不成為貪婪花朵的囊中物。禮記中記載著老祖宗的智慧，強調「欲不可從」「樂不可極」，便是此理。大千世界中處處充滿誘惑，唯有堅持真理正義的勇氣，才能將生命之舟航向青山綠水。

馬上評析：

美麗的文字，結實的說理，讓這篇文章精到又不失藻麗。對於主題的闡述，要言不繁，全文首尾扣合，精采曼妙。

值得推崇之處：

一、起筆就揭開主意，直指「面對誘惑」的要義，在不可淹沒於慾望的海洋。筆意鮮明厚重，文氣強悍有力。

二、第二段以美妙的文字遊走於誘惑的詮釋之中，讓誘惑的視覺效果更加凸顯。主題氛圍的營造很成功。

三、第三段以例證為主，以非洲的美麗之花，誘蟲入其彀中為例，以來陪襯人生面對誘惑的因應之道。

四、最後一段發揮了文章豹尾的氣勢，結語閃亮搶眼。前半總說精闢無礙，後半引用恰切，與首段有十分緊密的照應。

建議改善之處：

一、第一段文字謹嚴而優美，字數可以再增加，展現豐厚的論理才力。

二、第三段例子很出色，但是說理嫌弱，建議採夾敘夾議的手法，文章後半要等量增加闡理的文字。

三、第三段也可以考慮以如何「面對誘惑」為主軸，提出面對誘惑的具體主張或解決辦法，這樣本篇文章才看得出「解決問題的能力」。

基測作文起步走─我要成為哪樣的人980201

題目：「我要成為哪樣的人」（國中基測語文表達題目─測試題）980201

說明：每一個人對自己會有些期望，希望自己像德雷莎修女一樣悲天憫人，希望自己像顏回一樣好學深思，希望自己像諸葛亮一樣足智多謀，希望自己像比爾蓋茲有創意又多金。你希望自己可以成為什麼樣的人，請寫出對自己的期望，並說明原因。

文題判讀：

一、題目：「我要成為哪樣的人」，「我」是主語，「成為哪樣的人」，是「關鍵句」，「哪樣的人」是文章的眼睛。以最嚴格的尺度來看：「哪一個典型人物，是我最嚮往的對象」，是最精準的判讀。

二、整體來說：從寬來講，「我想要成為什麼樣的人」、「我想要成為哪一種人」可以成立；從嚴來說，「我最想期望像哪一個人」，比較切題。只要你寫得好，寬也好嚴也罷，大致來說，都是可以放手寫去的。

三、由於「說明」欄中的引導文字，很具體的列舉出古今中外的典型人物，所以，有一個心目中仰慕或效法的對象，來做為追求與期望的例證，是最安全的審題。可是，如果不從人物做為焦點，改以他所代表的典型形象做為寫作的核心，當然也是不會離題的。就文體的判讀而言，記敘與說明兩種文體的結合，是比較合適的安排。

四、本題如果打算以「人」為例，那麼人物的選擇就變得很重要，所選取的人物偶像，你必定要有全面性的了解，才能有既深且廣的發揮，你的「期望」才能扣緊，也才會鮮明的表述清楚。政治家、文學家、藝術家或哲學家，比較容易贏得青睞。

五、如果打算以崇高的理想形象進行構思，可以闡述自己的核心價值，以及對於未來人生的自我形塑出發，以敘說自己理想人格的追求，做為思考的中心。例如：以「悲憫關懷的宗教家」、「為人民謀幸福的政治家」、「追求榮譽的軍事家」、「遏惡鋤奸的司法巨人」、「冒險犯難的英雄」、「知足常樂的文人」、「滿腹韜略的謀士」……

六、第三種選擇是兼顧到「人物」和「形象」，這樣寫比較周延，扣合題目「我要成為哪樣的人」，也會又具體又深入。但是要注意，在敘說和記事之間要取得平衡，因此，對於所仰慕的人物，記載要鮮明扼要，不要拖泥帶水；闡述自己的主張，也要簡潔扼要又不失明朗。不要寫得又臭又長，反而造成鬆散、拉雜，那就適得其反了。

寫作策略：

一、從引導文字中的例子可以得知，原命題所列舉的都是赫赫有名的人物，有聖人、賢人、偉人、大企業家。所以，如果你打算從這些古今中外的典範人物去雕塑未來的自己，那麼這些偶像比比皆是。進行選材的第一步，你一定要先確定大範圍，諸如：政治家、文學家、藝術家、宗教家、企業家、思想家、韜略家、運動家、軍事家、……；第二步再從古今中外自己心儀的對象，來跟主題做緊密而適當的連結。選擇這個對象搭配入題，對他具體的德行或義行，你一定要很熟悉，這樣寫起來才會真切動人。寫作的重點，可以放在這些典範「人物」的歌頌。

二、如果你想把焦點擺在「悲天憫人」、「深思好學」、「足智多謀」、「創意多金」……。決定從典範人物的「形象」「德行」入手，那麼敘說你所選定的形象內涵，是闡述自己想成為哪樣人的要點，關鍵要擺在對這種「形象價值」的肯定與追求，要說得頭頭是道。以夾敘夾說的筆調來寫，比較適當。內容上你還可以有更多的選擇。比如說：「有為有守」、「民胞物與」、「希聖希賢」、「知所進退」、「謙沖為懷」、「自然無為」、「縱橫捭闔」、「為民喉舌」、「懸壺濟世」、「領袖群倫」、「公正嚴明」、「慈悲度人」、「允恭克讓」、「胸懷天下」……。

三、第三種選擇──就是完全從從引導文字中考量：這種選擇可以說是前兩項的綜合組合，照理說是最得體的選擇，可是卻是學生最不容易寫得精采的一種。失敗的原因是：大部份同學會「兩邊」都隨便說一說，不痛不癢，寫得不深刻，想要寫得好，第一要精準，第二要貼切，第三要情理合宜，第四要不卑不亢。同樣的，以說明欄四個例子為基礎，你可以海闊天空有很多的選擇，新穎而不落俗套，是比較好的考慮。例如：政治人物──「張良的功成不居」、「伯夷叔齊的讓國」；大文豪──「蘇東坡的放曠豁達」、「李白的浪漫瀟灑」；經營之神──「王永慶的勤儉管理」；小巨人──「周大觀的生命情懷」……。

四、你也可以跳出這個框框，單純的以尊貴的個人化理想，從雕塑自己入手。例如：「快樂的田庄兄哥」、「與海為家的討海人」、「知足的平凡百姓」、「擁有十萬大軍的養鴨人家」、「自由自在的計程車司機」、「悠閒自得的牧場主人」、「人見人愛的幽默先生」、「雲遊四海的旅行家」、「行吟名山大川的詩人」、「自由創作的音樂人」、「傳播福音的牧師（神父）」、「簡樸度日的公務人員」、「翱翔天際的飛官」、「與黑板為伍的老師」、「舞臺上出神入化的演員」……。

五、不管你打算以什麼手法來經營這篇文章，都可以善用演繹法與歸納法，讓文章合情合理。以闡述一種「德行」為重心，你可以列舉很多同質性高的人物進行「類比」，發揮你理想人生的規劃；或者把很多事功相接近的人物歸納起來，建構出你最嚮往的一種典型形象，讓「我的期望」做到具體化、形象化。

六、文章一開頭，你可以立即點出全文的重心──我期望成為哪樣的人，然後敘說這一類人的形象、特質、價值，接著轉說自己的志趣與人生追求，再就兩者做合理自然的綰合，「我要成為哪樣的人」，就有了鮮明完整的形象。你也可以以說理開端，對所嚮往的人物形象與價值先作總說，次段以後再詳實記述「人物」或闡述「人物的德行」，接著以「我」與「典型對象」並說，最後以自己心儀的對象或德行作結，從契合到效法，為全文做完美的結束，也是個不錯的布局。

佳作分享

我要成為哪樣的人

我要成為快樂的人。

快樂不是擁有很多，而是計較很少。快樂的人，便是擁有一顆樂觀的心。當你笑，全世界都會跟著你笑；當你哭，一個人只能躲在角落自己哭。不要把明天的烏雲拿來遮住今天的陽光，永遠樂觀思考，仰望碧藍晴天，以微笑面對荊棘，就會有快樂好心情。用心去體會生活，覓一輛通往歡樂的列車，握一把開啟幸福的鑰匙，處處都是快樂。瞧！蓊鬱的森林，清澈的溪流，浩瀚的書海，晶瑩剔透的露珠，堅韌昂然的小草，溫暖橘紅的夕陽，在山巔，在水湄，在眼裡，在心底……快樂在輕搖召喚著。以樂觀為帆，信心為羅盤，我想要航向快樂的島嶼。

我要成為靜觀的人。

站在白練飛瀑邊，傾聽流水的笑聲；立在繁忙的路旁，聆聽風兒對白晝的頌音；淺嚐花的芬芳，與鳥兒展翅同飛；腳下的葉兒拍拍訴說著詩意正濃，自在的雲兒哼唱著寫意的喜悅。這天地萬物，只要靜觀，便能自得。卡萊爾說：「語言屬於時間，靜默屬於永恆。」在寧靜中沉思默想，讓雜遝的喧囂遠遠拋在澄靜的內心之外，和自己或知己好友，默默相對，無聲也勝似有聲。佇立山涯，聆聽大海肆無忌憚的低吟高唱；躺在田野，感受小草堅韌茁壯的生命力；落日餘暉灑在稻穗上，閃起黃澄澄的稻浪，敞開心眼靜靜享受這大自然的靈動。瞧！曠野的玫瑰以驕傲的花蕊，迎接旱季的雨水；空谷的幽蘭以飄逸的身姿，劃破寂靜的天幕；淤泥中的荷花以不俗的氣質，亭亭於炙熱的盛暑。天地有大美卻沉靜不言，我要以澄淨的心，靜靜觀賞這燦爛如花的美景。

我要成為奉獻的人。

「果實的奉獻是珍貴的，花的奉獻是甜美的，而我只想做卑微的樹葉，奉獻一方綠蔭。」一直很喜歡泰戈爾的詩句，它讓我想起張曉風的行道樹：「神聖的事業總是痛苦的，但也唯有這種痛苦，能將深度給予我們。」人生的漫漫道路或許並不清朗，但這一路必須走得瀟灑，走得坦蕩，行至盡頭的彼岸，能無愧的說走得值得，我已不虛此行。我期許自己，做個手心向下的人，而不是一個手心向上的人。我願意是清道夫，默默的在充滿惺忪睡意的街道上，清理每一個為逞一時之快而隨手拋下的錯誤；我願意成為那顫抖於樹梢上卑微的樹葉，奉獻那一方綠蔭。

小仲馬曾說：「人生真美好，看你戴什麼眼鏡去看。」心之所向，決定我們目之所見。人生長河因為快樂而洋溢歡欣，因為靜觀而飄盪溫馨，因為奉獻而盈滿真情，舞動出人生的活力與動力。我要成為快樂的人，手握著微笑的金鑰；我要成為靜觀的人，讓山水徜徉胸壑之中；我要成為奉獻的人，讓生命情調更加豐美。

林老師說：

本文以說理成文，以概括性的總體論說，從「心」起航，分成三路──「快樂的人」、「靜觀的人」、「奉獻的人」建構成「我要成為哪樣的人」，內容精闢，嚴謹雅潔，文字高妙，修辭卓絕，是本篇成功的關鍵。

值得推崇之處：

一、全文以三個獨立的脈絡，分別形成一個完整的片段。以三個角度組合成自己人格形象的期望，「快樂」、「靜觀」、「奉獻」，看似不相干，做一個全人來說，卻又不相違逆。大體來說，都是健康光明的正向論述，嚴整中有翻騰的句勢，推闡中有亮麗的華采。

二、第一部份以「成為快樂的人」為主題，「快樂不是擁有很多，而是計較很少。」一落筆就新人耳目！前半以詮釋快樂的特質行文，後半以輕快的筆調，暗示自己用心追求快樂的心情，處處洋溢著快樂的氛圍。

三、第二部份以「成為靜觀的人」為主題，營造擁抱大自然的摯愛，天地美景任我翱遊，尺寸千里盡收眼底；投入大自然，靜觀皆我所有，享受大自然，陶醉但存我心。以一顆澄靜的心，靜觀這個美妙世界。將唯美的心，釋放在一切萬有之上，是這一部份最大的企圖。文情表現出來的胸襟視野十分可觀。

四、第三部份以「成為奉獻的人」為主題，以人生的奉獻做為卓越的基礎。文章中沒有在有形的聖賢道路上刻意渲染，卻又標榜出「走得坦蕩，走得瀟灑」、「做一個手心向下的人，不做一個手心向上的人」的高貴情操，寄寓平凡中也可以偉大，可能是想「成為奉獻的人」，內在最有強度的力量。

五、最末一段以「心」看「人生的美好」做總說，再簡要統括三個焦點，將這篇文章做完美的結束。文字善用排比堆疊，擲地有聲，毫不含糊。

建議改善之處：

第三段一起筆就連用兩個言例，銜接不太自然。前半部有些凌亂，末了又硬拉出「清道夫」為喻，來詮釋「成為奉獻的人」，整個段落說理紛冗，文路有雜亂之虞。